U razdoblju od 15. do 16. stoljeća učinjena su mnoga velika otkrića koja su promijenila opće prihvaćene pojmove o svjetskom poretku. Do tada se vjerovalo da je centar svijeta čovjek. Pretpostavljalo se da okruženje postoji da bi zadovoljilo njegove potrebe. Ali nakon otkrića Bruna, Galilea, Kopernika i drugih došli su do spoznaje da Zemlja je mala čestica u beskonačnom prostoru. Postalo je jasno da su mnogi fenomeni, obrasci potpuno različite prirode, koji nisu povezani s ljudskim životom.
Upravo su te okolnosti bile razlog da se filozofska misao XVII stoljeća razvija u dva smjera - empirijskom i racionalnom.
Razdoblje nakon ovih otkrića naziva se Novo vrijeme..
Filozofija empirizma
Ovaj je filozofski trend dobio novi razvoj u Engleskoj. Prema empirijima, filozofija bi trebala biti praktična, služiti znanju materije. Tvrdili su da bez iskustva nema znanja. Iskustvo utemeljeno na osjetilnoj percepciji daje razumijevanje onoga što se događa okolo. Stečena znanja mogu se predstaviti kao opis ovog iskustva. Iskustvo je, prema mišljenju empiričara, proučavanje jednine. Drugim riječima, učenje:
- Unutarnji osjet, kad se podrazumijeva vanjski utjecaj, ili u jednom prikazu, kada se govori o unutarnjem iskustvu.
- Zamišljanje onoga u vanjskom svijetu koji postoji izvan ljudske svijesti.
Postoje dva oblika empirizma: imanentno i transcendentalno.
Imanentni oblik empirizma
Mnogi filozofi prošlosti predstavljali su proces spoznaje kao kombinaciju pojedinačnih predstava i senzacija. Sumnjali su u postojanje objektivnog svijeta, a proces spoznaje svodio se na proučavanje subjektivnog. Sve što osoba vidi je iskustvo koje stvara dojmove. A dojmovi generiraju ideje. Te su ideje subjektivne i zato je nemoguće spoznati objektivnu stvarnost..
Transcendentalni oblik
Njezin je jasan primjer materijalizam. Sve što se kreće u prostoru i interakcijom je objektivna stvarnost, opipljiv svijet. Sve što je u svijesti rezultat je kontakta s okolnim materijalnim svijetom. Ovo je vanjsko iskustvo..
Postala je glavna metoda spoznaje okolne stvarnosti, napredna u razdoblju Novog vremena indukcija: studij od privatnog do općeg.
Glavne točke empirizma su sljedeće:
- Potreba i univerzalnost uspostavljenih eksperimentalnih odnosa može se objasniti redovitim utjecajem na svijest primljenih dojmova..
- Pravilnost oblikovanih dojmova tvori asocijaciju međusobno povezanih prikaza. Sjećajući se jednog od njih, nehotice se prisjetite drugog.
- Te se asocijacije ponavljaju opetovano i nemoguće ih je razbiti. Split, prethodne prijave također ne uspijevaju.
- S vremenom se prenose tako jake asocijacije iz generacije u generaciju. Tako su već poznata danas saznanja stečena iskustvom u prošlosti.
- Pored prirodnih uvjeta koji utječu na ljude, postoje socijalni. Društveni odnosi utječu na razvoj pojedinca. U ovom slučaju stječe iskustvo društvene komunikacije, što mu daje predstavu o društvenoj strukturi..
Tako se, prema empirijskim učenjima, temelji mišljenja, načini spoznaje, temelji matematičkog, prirodno-povijesnog znanja dobivaju izravno iz iskustva. Poznati filozofi novovjekovnih empiričara bili su: F. Bacon, T. Hobbes, D. Locke i drugi.
Filozofija racionalizma
Nasuprot empirizmu, racionalizam tvrdi da je osnova znanja o svemu novom razum, pouzdan i jedini izvor.
Izvorni princip uma - sumnja u sve. U tom pogledu, racionalisti, za razliku od empiričara, vjeruju da se senzacijama ne može vjerovati. To dovodi do subjektivne procjene stvarnosti. Da biste znali istinu, prvo morate. I ovdje je potrebno napustiti predrasude i sumnjive autoritete. Sve je provjereno umom. Čak i znanje koje nam je već dostupno i poznato.
Racionalisti su proglasili glavnu metodu razumijevanja svijeta odbitak - prijelaz iz općeg u posebno. Glavne sastavnice ove metode identificirao je Rene Descartes - najistaknutiji predstavnik racionalističke filozofije New Agea..
- Jasno i precizno proučavanje istine.
- Ispitivani objekt podijeljen je na najveći broj građevina.
- Razmišljanje korak po korak od jednostavnog do složenog.
- Kada učite, ne propustite važne detalje.
Kako izgleda osnova početka intuicija. Podijeljen je na senzualni i intelektualni. Prvo nastaje zbog refleksne aktivnosti ljudskog tijela, a drugo se temelji na poznavanju matematičkog aspekta.
Dakle, intuitivne pretpostavke su početak. U budućnosti slijedi postupak logičnih zaključaka koji vode do otkrića prirodnih uvjeta za postojanje objekta. Tako se rađa aksiom.
Nakon toga, racionalističke ideje Descartesa našle su svoj nastavak u spisima G. Leibniz, B. Pascal, B. Spinoza.
Zajedničko između ovih područja
Treba napomenuti da su empiri i racionalisti značajno razvio znanstvenu metodologiju spoznaje svijeta. Ali oba smjera pružaju jednostrani i uski pristup proučavanju stvarnosti. Očito su i indukcija i dedukcija međusobno povezani. Poznavanje svijeta uključuje elemente dviju metoda. Nemoguće je bez osjetilnog iskustva, kao i bez inteligencije. Pojedinac razmišlja od znanja o pojedinim podacima do generalizacije, dok apstraktno mišljenje djeluje. U budućnosti slijedi obrada stečenih znanja, a zatim se iznose hipoteze.
Glavne razlike
empirizam tvrdi da su iskustvo i osjetilni osjećaji izvor početnog znanja. Iskusni dojmovi generiraju ideje. Razlog samo sistematizira i filtrira takve ideje. Promatrajući, analizirajući, uspoređujući i eksperimentirajući, pojedinac donosi potrebne zaključke.
racionalizam izlaže um kao glavni izvor znanja. Koncepti, ideje, misli svojstveni su čovjeku od rođenja. Pojedinac je misaona tvar. Ali pouzdano znanje ne može se postići bez sumnje. Nesumnjivo je to što pomaže steći pravo znanje. Iz pouzdanog poznavanja sebe, osoba prelazi u pouzdano znanje o svijetu. Na taj se način razvija misao.
