Najpoznatije drame iz stvaralačke baštine Nikole Ostrovskog - „Dowry“ i „Thunderstorm“ - neupitno su relevantne zahvaljujući klasičnim kazališnim produkcijama i uključene su u repertoar ogromnog broja trupa. Takav interes vodi ne samo sveobuhvatnoj analizi ovih književnih djela, već i usporedbi likova među sobom. Dakle, u školskom kurikulumu često se postavlja pitanje za raspravu koja okuplja Larisa Ogudalova i Katerinu Kabanovu - dvije glavne likove naših predstava. I doista, ono što je zajedničko tim mladim damama?
Zapravo, Larisa i Katerina potpuno su različite jedna od druge - to su dvije neovisne slike, međusobno povezane samo metaforički. Njihove su sudbine malo slične: obje su nesretne u svom osobnom životu, obje nisu sposobne samostalno živjeti, obje su dovoljno uzvišene i emotivne, obje tragično umiru u mladoj dobi. S izuzetkom smrti heroina, potpuno ista sudbina u Rusiji, modernog Ostrovskog, nije bila ni rijetkost, već gotovo normalna pojava. I jedno i drugo djelo u vrijeme njegove pojave doživljavali su isključivo kao bestseler, svojevrsni ženski roman za scenu, te su stoga utemeljeni na prepoznatljivom ženskom biću, koje je umjetnica dovela u tragediju.
Što može biti zajedničko između siromašne Larise Ogudalove i trgovačke kćeri, supruzi i snahi Katerine Kabanove, koji blistaju u svom provincijskom svjetovnom društvu? Ako uzmemo u obzir biografiju, tada je zajednička nesreća očita - neuspješno zabranjeni roman, čiji će logični rezultat biti neizbježna strašna javna cenzura. Ponašanja iz tog doba bila su vrlo stroga, pa je kazna zaista okrutna. Međutim, obje su žene spremne prihvatiti ga zbog prilike da budu u blizini svoje voljene osobe, obje traže od svojih izabranika da ih pokupe, odvedu ih, udaju se, prihvate. Iako su Larisa i Katerina, izabranice, ponajviše dijametralno drugačije, ponašaju se isto - napuštaju svoje žene "voljom sudbine", ne poduzimajući ništa da razriješe situaciju..
U vrhuncu, i Larisa i Katerina donose odluku o prestanku vlastitog života - ovo im se čini jedinim izlazom, alternativom osudi, sramoti i najsurovijem postojanju: za Katerinu u obitelji Kabanova, za Ogudalovu - u braku s Karandiševim ili u pritvoru s Knurovom. Katerina pod utjecajem vjerskog šoua, osim psihološkog utjecaja članova obitelji, počini i samoubojstvo. Napuštanje Larisinog života mnogo je tragičnije i apsurdnije na rubu farse: ljubomorni, beznačajni službeni Karandyshev pod budnim "nikom nikome!" Ubija Ogudalova ismijanim pištoljem. I ona, umireći, takvu smrt smatra izbavljenjem od sramote i za sebe izjednačava sa samoubojstvom. Gleda očima nedobrovoljnih gledatelja kao pokušaj da preuzmu krivicu mladoženje na sebe, da se opravdaju pred zakonom, mada u tom filističkom životu u načelu ne postoje zakoni.
Sličnost biografija daleko je od posljednje koja zbližava Larisa i Katerina. Pogledajmo njihove izabranike, koji su u oba slučaja postali neizravni krivci tragedije. Naravno, Boris i Paratov nisu si međusobno slični koliko ni heroje nisu slične. Međutim, obje igraju jednu ulogu za Katerinu i Larisa - daju nadrealnu priliku za bijeg iz neprikladnog okruženja. U drugim uvjetima, u drugačijim uvjetima, privlačnost ovih muškaraca u očima naših mladih dama sklonit će se nuli, ovdje vidimo nešto drugačije. Boris, pametan čovjek, obrazovan, s finom mentalnom organizacijom, oštro se suprotstavlja s članovima obitelji Kabanov i njihovog kruga, koji su mračni u najboljim tradicijama ruskih trgovaca, blagi um i duh, okrutan - jednom riječju, personificiraju inertnu prošlost. Katerina želi lakoću, slobodu, život "kao s mamom", ne traži toliko romantiku koliko zaštitu i ljudske odnose, sudjelovanje, povjerenje. Boris joj je u stanju dati samo izgled onoga što želi, on sam očajnički treba isto. Izabranica Katerina nije mulja, već vrlo slaba osoba, jer nema alternativu samoubojstvu: razumije da je umjesto podrške pronašla istu nemoć.
oglasOgudalova i Paratov imaju nešto drugačije odnose. Unatoč činjenici da i ona čeka toplinu i sudjelovanje, njezine želje poprimaju književno-romantičnu formu: Larisa je odrasla u romantičnim romanima. Zato ona uzima hrabru Paratovu hrabrost zbog hrabrosti, strastvene govore za ispoljavanje ljubavi, ciganske estetike za noći provedene zajedno - za obećanje da će se udati. Larisa je sebi stvorila ideal muškarca i zaljubila se u njega zbog prividne prilike da pobjegne iz okruženja poslovnih ljudi i vlastelinskih života. Ali, za razliku od Katerine Kabanove, Ogudalova je puno bliže povezana sa svojim svijetom, ona je njegovo potomstvo. Njena tragedija leži u izdaji Paratova, za kojeg se ispostavilo da je isti poslovni čovjek kao Knurov ili Harita Ignatievna. Larisa je nesretna, ali osjeća se na svom mjestu - ovo je njezino "mračno kraljevstvo". Osobna ljutnja čini stvarnu opciju otići k zadržanoj ženi, pristati biti stvar.
Najbliže donosi Ogudalova i Kabanova metafora, simbol. Za obje je Volga postala sveto mjesto: Katerina u njoj pronalazi smrt, Larisa uništava život u šetnji duž nje. Volga vidi obje tragične završnice. Kritičari često govore o simbolu ptice, letu koji prati obje heroine. Istina, u slučaju Ogudalova skriva se u prijevodu njenog imena - galeb, dok Katerina nekoliko puta spominje želju za letenjem. Ako ne uzmete u obzir apstraktnu simboliku, let za naše mlade dame ispasti će drugačije: daleko od stvarnosti od Katerine i slobodnog pada od Larise. Potonji je opterećen okruženjem koje joj je nametnuto i ulogom nevjeste, pa je spremna na sve, čak i kroz dno. Kabanova, koja je u početku bila jača, opterećena osobnim nedostatkom slobode, već živi na dnu, oštro osjećajući ne društvene, već međuljudske kontradikcije u svojoj obitelji.
Postoji još jedna zajednička točka za slike Larise i Katerine. Gotovo dvadeset godina prošlo je između stvaranja grmljavinske oluje i mladenke. U tom se razdoblju rusko društvo brzo mijenjalo, te promjene nisu mogle ne utjecati na rad Ostrovskog. Lako se može zamisliti kako se Katerina razvija u Larisi - uzimajući u obzir društvene procese i odnose, nove pojave. Umjesto neobrazovane trgovčeve kćeri u heroinama, ona je sada sekularna polu žena, umjesto straha od kazne za grijeh - čežnja i bacanje u očekivanju ženidbe, umjesto bajki hodočasnika i crkve - ciganski zbor i gitara, umjesto „mračnog kraljevstva“ - prosvijetljeno pristojno društvo. Kao i Katerina, više nema mjesta u promijenjenom društvu, pa se pojavljuje i moderna autorica Larisa koja ne može biti toliko cjelovita da bi mogla izbaciti svoj život iz uvjeta u kojima se našla. Ljudi su postali složeniji, njihovi problemi i kontradikcije izgubili su dvosmislenost, postali su višedimenzionalni.
