Čini se da je islam jedinstvena religija za muslimane. Ali od dinastije Umayyada (oko sredine sedmog stoljeća), razlike u islamskoj religiji počele su se očitovati na temelju političkih, etničkih i vjerskih suprotnosti.
To se izrazilo u nastanku različitih struja među muslimanima. Glavna kontradikcija su stavovi o načinu prijenosa moći (po spolu ili izborima), odnos prema poganima.
I praktični problemi su postupno počeli voditi u sukobe - rješavanje pravnih sporova, pravila svakodnevnog života, obilježavanje vjerskih datuma. Rođenje rastanka među muslimanima može se smatrati datumom smrti proroka Muhammeda (8. juna 632. u 63. godini života)
U srednjem vijeku se ideologija počela miješati s tim neskladima - stavom prema dogmama islama. Prema službenim izvorima, oko 85-90% muslimana su suniti. Preostalih petnaestak podijeljeno je između šiita i brojnih islamskih sekti..
suniti
Velika većina pristaša Ahlu Sunneta Val Jamaat (Ahl Us-Sunnah) među muslimanskim stanovništvom planete. Oni su sljedbenici "klasičnog" čitanja Kur'ana.
Suniti vjeruju da su četiri pravedna halifa bili direktni nasljednici Muhammeda. Oni slijede sunnet Poslanika, prakticiraju islamske vrijednosti bez odstupanja od svete predaje. Smatra se da je muslimanska zajednica prava na preuzimanje vodstva u rješavanju različitih pitanja.
Svi su prepoznati kao suniti četiri madhabija, imaju male razlike u teološkim i pravnim pitanjima.
Salafis
učenici Hanabalit madhhab. Odnosi se na jednu od grana islamskog pokreta - sunnete. Salafija - slijedeći prethodnike. Selafi smatraju da je borba za čistoću islama njihov zadatak. Oni odbijaju ponude, počevši od novih čitanja i tumačenja Kurana, završavajući sa "zapadnjačkim inovacijama" dovedenih do islama.
Zajedničke značajke
Rascjep, koji je započeo sredinom sedmog stoljeća, podijelio je muslimanski svijet na dva glavna trenda - sunnizam i šiitizam. U isto vrijeme pojavile su sekte koje nisu uzete u obzir zbog svog malog broja..
No, među sunitima su porasle i male razlike, što se odrazilo na pojavu nekoliko područja - madhabija (teoloških i pravnih škola). S vremenom su samo njih četvero dobili priznanje:
- Maliki. Njezin je osnivač Malik ibn-Anas.
- hanefijski mezheb.
- Schafiitsky, osnovao Muhammad ibn Idris al-Shawiyi, koji je kombinirao prva dva smjera.
- hanbelijski - četvrta škola pravoslavnog sunitskog islama. Osnivač - Abu Abdullah ibn Muhammed al-Shibani.
Sve ove grane u sunnizmu prepoznaju glavne islamske vrijednosti, prioritet Kur'ana, pravilno čitanje sunneta Poslanika Muhammeda, "legitimitet" jednih drugih.
Svaki musliman ima pravo odabrati bilo koju od škola, postajući joj sljedbenik.
Jedno od glavnih objedinjujućih pitanja je priznavanje četiri ispravna kalifa. Ovo je:
- Ebu Bekra al-Siddik - oca i prijatelja Poslanika, koji ga je branio za vrijeme hadža (hodočašća). Jedan od trojice muškaraca koji su prvi prešli na islam kao svoju religiju. Postao je prvi pravedni halif, izabran nakon Muhamedove smrti. Već tada je došlo do pokušaja razdvajanja - predložen je odabir dva kalifa odvojeno za Ansare i Muhadžire (ostali nisu mogli zahtijevati vlast zbog svoje slabosti i malog broja).
- Omer, drugi pravedni halif. Prema nekim izvorima Muhammad mu je dao ime al-Farooq - "razlikovanje istine od pogreške". Do 616. godine islam je smatrao otpadnikom. Bio je savjetnik prvog halifa, nakon smrti Ebu Bekra (kolovoza 634.) prihvatio je funkciju.
- Usman, Kalif, za vrijeme vladavine koje je dovršena zbirka dijelova Kurana u jednoj knjizi.
- Ali ibn Ebu Talib - četvrti od pravednih kalifa. Bio je brat Muhameda i njegov zet. Za šiite su samo njegovi potomci - zakoniti nasljednici i nasljednici Poslanika.
Ali ibn Ebu Talib
Osim toga, pristaše sunitskog pokreta prepoznaju tri škole pravoslavnih vjerovanja - asharit, maturid i asarit.
Koje su razlike
Kao i većina muslimana, salafisti su prihvatili sunnizam kao jedino istinsko učenje. Nemaju kontradikcije u pitanjima islama. Selafi, kao i cijelo sunitsko društvo, kategorički odbacuju terorizam i ne slijede put aktivnog širenja islamske religije u svijetu. Za njih je važno da održavaju čistoću muslimanske vjere među "istinskim vjernicima".
Postoje unutarnje razlike između tri Akida, koji danas predstavljaju sunitsku doktrinu..
Problem je u tome što sunnizam ne prihvaća fanatizam ni u kojem obliku. Ova se grana uglavnom pridržava "umjerenog" puta.
Vrlo važan princip nije nasilno "obraćenje vjeri", ispravljanje posrnulih, rješavanje drugih pitanja.
Strpljenje, pasivan otpor, nada u Allahovu milost. Jedna od važnih točaka sunnizma je racionalistički pristup teologiji (Kalam).
Selafi su sljedbenici hanebalitskog madhaba i asaritskog akide. Najmanji dio sunita.
Naj ortodoksnija grana ovog pokreta, ne prihvaćajući nikakva odstupanja od Kurana, samo se djelomično slaže s kalamom.
Svi koji Kur'an ne smatraju direktnim, nestvorenim Božjim govorom su nemuslimani (džemanti).
Prema salafistima, niti jedna osoba nema priliku tumačiti Kur'an. Prepoznaje se samo izravno čitanje svetih knjiga, bez i najmanjeg pokušaja pojašnjenja nejasnih pitanja, jer to dolazi od osobe i ne može biti istina. Samo Allah zna značenje svega.
Selafi ne razgovaraju o značenju sunneta, Kur'anu i riječima suradnika Muhammeda. Glavni cilj - borba za obnovu islama u svom izvornom obliku, bez utjecaja vanjskih čimbenika. Najmanja inovacija u bilo kojoj životnoj sferi kategorički se odbacuje - od vjere do svakodnevnih sitnica.Hodočašće na sveta mjesta smatra se štovanjem mrtvih, apel prorocima i pravednicima smatra se poricanjem jednog Boga.
Svaki pokušaj podjele islamskog društva smatra se šizmatičkim. Kategorična zabrana neslaganja među muslimanima. Svi sukobi koji nastanu trebaju se riješiti mirnim putem, samo uz pomoć Kurana i sunneta Muhammeda.
Selafisti su uvjereni da se svi koji nisu muslimani ne pridržavaju svojih dogmi, u najboljem slučaju, "u zabludi". U najgorem slučaju nevjernici. Pravila za mirno rješavanje sporova putem „pisma Korana“ na njih se ne primjenjuju.
U naše vrijeme salafizam također nije jednoličan - dijeli se na "radikale", "umjerene", "istinite" i "otpadnike".
Upravo se u ovom dijelu očituje glavna razlika između opće sunitske struje i selefijske. Jer radikalni pokret - vehabije, smatraju pristašama salafija i njihov smjer smatraju samo religioznim.
"Klasični" salafisti negiraju vehabizam kao sastavni dio njihovih učenja. To je pitanje i dalje kontroverzno, kako među muslimanima, tako i u ostatku svijeta..
